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书法的心理治疗

  偶然翻到暨南大学出版社2012年12月出版的《书法心理治疗》,对于把心理学引入书法的做法颇为认同。与此相关的是,笔者也联想到曾经流行的“房树人”理论,以及华南师范大学的笔迹学研究。从笔迹、墨迹的图形状况加以归纳、整理并判断出其中蕴藏着的一些信息,在这个基础上把相应的信息运用于更为开宽的领域,应该是一件有意思的事情。据说在欧美,“art therapy”与音乐治疗(music therapy)、舞蹈治疗(dance therapy)等一起称为“艺术治疗”(arts therapy),如果书法家、音乐家、舞蹈家在一定程度上也可以担负着“治疗师”的角色,那么我们所说的书法可以怡悦性情的功能,就有着更为开宽的价值。

  北京大学心理系张伯源教授、香港大学心理系高尚仁教授,以及该书的作者胡斌,在这方面都做了相应的研究和实践。高尚仁的《书法心理学》(1991年出版)、《书法艺术心理学》(1992年出版)也有20多年了。用系统的心理学方案,结合书法教学,尽管看上去跟我们所了解的书法传统有所区别,但是作为图形的书法,在认知和学习过程中对心理产生的积极意义应该是显然的。只不过,传统的书法教学只是把目标锁定在从临摹到创作,而书法的心理治疗则是不以培养书法家为目的,仅仅把书法学习当做心理治疗的有效手段。前者的作用在于书法之“体”,后者的作用在于书法之“用”。

  介于书法技巧训练和书法心理治疗之间的核心问题,大概就是“体验”,让书法的学习过程有了新的“体验”。书法在古代社会,一直以来都是因信息传播而存在着。学习者和研究者通过书写的文字内容传递信息,在这个前提下,书法就是文字信息的外在形式。书法教育的着重点也在于,把书法作为文字书写的一门艺术,研究怎样把文字写得更好看。这一点就像“诗法”强调的是写诗的方法,是对其“技术含量”的追求,而不是把它拿来干什么用。

  古人云“可喜可愕,一寓于书”,其实也注意到了书法的情志内涵。但是把书法作为心理治疗的手段,则是书法的另外一种发展方向。《书法心向测验》、《书法辨异测验》、、《书法辨同测验》等,以及从“书法教师”向“书法治疗师”的身份转变,倒是从一个新的角度开发属于书法的社会作用。如果这是可行的,所有的书法老师都不用再担心被学生追着问:“老师,学书法有什么用?”因为书法老师既是作为书法技巧的传授者,也可以成为以书法为媒介的心理导师。书法老师们不必再纠结于跟孩子们说书法在古代的科举考试中如何重要,也不必反复唠叨“无用之用”的道理,直接就说书法可以带来美的心灵,不仅是一种艺术熏陶,也是一种心理治疗的手段。

  假如今后的各大医院,除了现有的各种诊疗室,也有书法心理治疗室。除了现有的治未病中心的保健医生,也有同样穿着白大褂的书法心理治疗师。那么,书法作为排在中国“十大国粹”之首的最重要的文化传统,由此具备了更强的生命力。王羲之的秀逸,颜真卿的雄强,苏东坡的宽博……不仅作为各自的审美风格而存在,在今后的生活中,他们也成为一种“药”,一种可以治疗心理缺陷、心理创伤、心理偏差的“药”。那时候,就不仅是“食药一家”,强调食疗的药物功效,而且也是“书药一家”,把书法当成是精神健康的保健品。

  “大夫,麻烦开一副养颜保健的书法配方”、“大夫,最近总是心神不定,需要开一些小楷《灵飞经》和原大的行书《圣教序》”、“大夫,最近写《裴将军诗》血压有点高,需要一些降压的帖”、“孩子最近多动,不太听话。少量的《九成宫》能治吗?不行再添点啥?”……如果书法能以心理治疗的方式存在于我们的日常生活里,相信我们的书法家们会更加充实。书法的爱好者们,也会更有幸福感。




(未知)
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